Alla fonte delle Muse. Introduzione alla civiltà greca by AA.VV. PDF

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Infine, bisogna ricordare che tutti questi discorsi sono elaborati all'interno del mito di Odisseo, distruttore di Troia ed 34 And•·ea Capra esploratore del mondo, un cardine dell'immaginario greco in opposi­ zione a civiltà diverse. Ma Odisseo, ovviamente, non può parlare aper­ tamente del mito, perché egli stesso è il mito: quest'ultimo elemento, dunque, è implicito ma è in certo modo il più importante. Ne emerge una sorta di «hit parade» della civiltà greca : mito, religione, arte, musi­ ca, po litica, fi losofia.

In uso fino alla fine della seconda fase della civiltà cretese, il sistema ideografico e la cosiddetta «lineare A » si diffusero anche al di fuori di Creta, su isole come Ceo, Melo, Citera, Samotracia. Gra­ zie a questo sistema complesso di registrazione, il sovrano cretese po­ teva controllare con sufficiente esattezza la consistenza del suo pote­ re economico, al quale si affiancava non solo quello politico ma anche, presumibilmente, quello religioso, sebbene occorra prudenza nel rite­ nere il suo ruolo analogo a quello dei re-sacerdoti mesopotamici.

Euripide, Ciclope vv. 1 5 3 -74). ODISSEO SILENO: Se per i killer di Tarantino il ketchup sulle patate è il baluardo del­ la civiltà contro la barbarie della maionese, nel Cic lope di Euripide lo stesso ruolo è svolto dal vino, o meglio dal suo consumo civile - per la verità spesso disatteso dai Satiri - fatto di musica, eros e ospitalità . 5. Caucaso-Atene, Atene-Egitto: viaggi di frontiera La paideia, come dicevamo, marca la differenza non solo fra civili e incivili, ma anche fra Greci e barbari, ossia tutti quei popoli che non parlavano la lingua greca, e dunque producevano suoni apparente­ mente confusi e incomprensibili (questa l'etimologia di «barbaro » : colui che balbetta, che dice « bar-bar >>) .

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