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By Alain Ehrenberg

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In primo luogo, la psichiatria del xrx secolo ap­ pare loro troppo intellettualistica: l’alienazione mentale è una ma­ lattia del giudizio o dell'intelletto, giacché il pazzo sragiona. L ’intellettualismo ottocentesco, quindi, impedisce di scorgere nel delirio la manifestazione di una profonda sofferenza di tipo affet­ tivo, un modo, per il pazzo, di formulare a parole - deliranti - il grumo del proprio dolore. In secondo luogo, la critica è nosografica: la follia è, all’inizio del xix secolo, una malattia unica com­ posta di molteplici sintomi.

4 L ’uomo greco soffre di qualcosa, e serve dunque un oggetto perché tale sofferenza esista, mentre l ’uomo moderno soffre tout court, e può essere egli stesso l’oggetto della pro­ pria sofferenza. Cfr. - p . v e r n a n e , L'individu dans la cité, in Sur l ’individu, Seuil, Paris 1987. ’ [Ça è l’inconscio psicoanalitico (N. d. )]. , pp. 2526 [corsivi di Nietzsche]), Nietzsche ha elaborato, come scrive ancora Ricceur, un controcogito. L ’assimilazione dei termini «sconosciuto» e «inconscio» è abbastanza usuale inpsi- Genesi della creatura psichica 29 to il corpo6, poiché è l’intero corpo che si mette a «parlare», a pro­ durre i segni di una lingua la cui grammatica è indispensabile de­ cifrare.

La nozione di persona è neutra, nel senso che tutte le società hanno elaborato una rappresentazione della persona, quale che sia questa rappresentazione. Al contrario, le no­ zioni di personalità, soggetto e individuo sono nozioni «moderne». L ’individuo sovrano o il ritorno della nervosità ii ta griglia di lettura. Ma, preliminarmente, formuliamo la seconda ipotesi. L ’individualismo democratico gode della singolarità di fondar­ si su un doppio ideale: essere una persona in sé e per sé - quindi un individuo - in un gruppo umano che matura in sé il senso del­ la propria esistenza - quindi una società.

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La fatica di essere se stessi. Depressione e società by Alain Ehrenberg


by Kenneth
4.3

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